ԿԱՐՕ ՓԱՆՈՍԻ ՄԻՏԻԱՅԻ ՓԻԼԱՔԻՆ

Standard
ԿԱՐՕ ՓԱՆՈՍԻ ՄԻՏԻԱՅԻ ՓԻԼԱՔԻՆ

Հայկական խոհանոցը ինքնին նշանաւոր է։ Բայց ձիթապտուղի իւղով ճաշերը աւելի՛ նշանաւոր են։ Ժամանակին Կարօ Փանոս (Հեքիաթասաց Կարօ) աղբարիկին Ֆէյսպուքի էջին վրայ խնամքով պատրաստած, հեքիաթներն ալ մէջը խառնելով բաժնած միդիայի փիլաքիի բաղադրատոմսը, մեզմէ շատ վաղուց հեռացած Ռոզա Եայայիս եւ մեզմէ հեռանալուն ոչ մէկ կերպով արտօնել կրցած, համադամէն ալ անդին մարդ Սարգիս Սերոբեանի ներդրումներով՝ իմ խոհանոցիս յարմարցուցի։ Թերեւս իրաւունքս չըլլալով ու իրենց արտօնութիւնը չկարենալով առնել՝ կը բաժնեմ նաեւ ձեզի հետ։ Բաղադրատոմսը փորձուած է, արդիւնքն ալ համեղ է. հաստատ տեղեկութիւն։

Կ’ընդունիմ։ Խոհանոցի հմտութիւնս/եռանդս/սէրս/փորձառութիւնս հանճար մը չէ. պարզապէս ծինային է եւ քիչ մըն ալ՝ հետաքրքրութիւն։ Յուլիսին ծնած եմ։ Սեպտեմբերին մամաս գործի սկսեր է։ Ինչպէս գիտէք՝ ուսուցչութիւն. այսօր թլփատութիւն, վաղը ծով ըսելու պէս՝ այսօր ծննդաբերէ, վաղը գործի։ Բնականաբար եայայիս ձեռքը մեծցայ։ Խոհանոցի փերի մըն էր։ Իր գաղտնի սրբավայրը եղող խոհանոցին մէջ շատ ալ պահպանողական էր։ Ճանչցողները հասկցան՝ Ռոզա Եայաս է։ Խիստ կանոնապահ էր։ Բաղադրատոմսին ո՛չ կէտին, ո՛չ ստորակէտին ձեռք կը դպցնէր կամ դպցնել կու տար։ Փէտէրը քանի մը անգամ փորձեց ըսել. «Մամա՛, ասիկա այսպէս ընես, շաքարը քիչ մը աւելի առատ դնես…», բայց պատասխանը ստացաւ. «Ասոր բաղադրատոմսը այսպէս է»։ Խիստ կանոններու ընկերակցութեամբ, մինչեւ հիւանդանալը խոհանոցին մէջ էր։ Մամաս ալ 45-էն ետք խոհանոց մտաւ՝ եայա(ներ)ուս բաղադրատոմսերով։ Ես ալ 30-իս մօտ, ամուսնանալէս ետք, ստիպուած մտայ խոհանոց։ Անկէ առաջ խոհանոցային միակ գործունէութիւնս հաւկիթ կոտրելն էր, այն ալ՝ նպարավաճառէն տուն բերած ատենս, ճամբան…

Ըսել ուզածս այն է, որ եայայիս բաղադրատոմսերը ինծի մնացին։ Ձիթապտուղի իւղով տոլմաներս, լուբիաներս, փիլաքիներս եւ զանազան բոլոր դասական ձիթապտուղի իւղով ճաշերս Ռոզա Եայայիս եղանակով են։ Մէջինները բնաւ չեն փոխուիր։ Թոփիկս, օրինակ, Սիւզան Եայայէս է։ Կրամ մը անգամ չի շեղիր։ Խոհանոցին մէջ ստեղծագործ եմ, բայց երբ դասականները խնդրոյ առարկայ են՝ նոյնքան ալ պահպանողական եմ։

Մեր Փէտէր Պէյը՝ այսինքն ձեր Պարոն Սերոբեանը, խոհանոցի սիրահար մըն էր։ Գիտէք, շատ կը ճամբորդէր, ուտել ալ կը սիրէր, հետեւաբար ամէն գացած տեղը նախ ճաշարանները կը հետազօտէր, քար-հողէն ու եկեղեցիներէն ետք՝ անշուշտ։ Ան կը սիրէր բաղադրատոմս փոխել։ Կծու էզմէին հարիսան, հաւու մարինատին մածունը առաջին աւելցնողներէն էր — անշուշտ իմ գիտցածովս։ Այսինքն մենք քիչ մը աւելի ճկուն էինք խոհանոցին մէջ՝ հայրս ու ես։ Կարկտան-մարկտանը, չեղած համեմունքի մը տեղը գլուխնուս փչած ուրիշ բան մը դնելը, բանջարեղէն ըլլայ, միս ըլլայ, մանր-մունր բան ըլլայ՝ ամէն ինչի փոխարինողը մեր ետեւէն հնարելը, կարճ խօսքով՝ փորձելն ու փորձառիլը կը սիրէինք՝ ի տարբերութիւն Ռոզա Եայայիս։

Փէտէրը կ’ըսէր. «Ամէն ինչի թթուն, ուզած բանիդ ալ փիլաքին կրնաս պատրաստել»։ Կաղանդի սեղանի պատրաստութեան ընթացքին գրեթէ ամէն տարի Կարօ Փանոսի միդիայի փիլաքիի բաղադրատոմսը կը պատրաստեմ։ Թէեւ «փիլաքի» ըսելուն պէս առաջինը լուբիայի կամ կարմիր լուբիայի փիլաքին միտքերնիս կու գայ, միդիայի փիլաքին ալ ծանօթ է, փալամութ ձուկի փիլաքին ալ։ Եւ վերջապէս, մեր սիրելի համադամին, պարոնին, մեր Սերոբեանին ըսածէն մեկնելով՝ օրինակ կրնայ ըլլալ միդիայով լուբիայի փիլաքի, կամ սեւաչք լուբիայով (չոր կամ թարմ) փալամութի փիլաքի։ Թէեւ ամէնէն շատ կարմիր լուբիայի փիլաքին կը սիրեմ, առատ նեխուրի տերեւով ճերմակ լուբիայի փիլաքին առանձին տեղ ունի։ Դուք ձեզի ըսուած համարեցէք. միդիայով լուբիայի փիլաքին ալ փորձելը մի՛ մոռնաք։

Բարի ախորժակ։ Թող հոգիներուն երթայ…

Garo Panos’un midya pilakisi

Բաղադրատոմս

Բաղադրութիւններ.

80 հատ միդիայի միս (անշուշտ թարմը յարգի է, բայց ես սառածը գործածեցի)
2 սոխ (*)
2 գլուխ սխտոր (ոչ թէ պճեղ, այլ՝ գլուխ)
Կէս թէյի գաւաթ ձիթապտուղի իւղ
1 անուշի դգալ աղ
3 ստեպղին
3 գետնախնձոր
3 լոլիկ
2 կանաչ պղպեղ
Մէկ կապ մաղադանոս (**)
Աղ, սեւ պղպեղ
Շաքար (***)
1 թէյի գաւաթ ձիթապտուղի իւղ

Գետնախնձորներն ու ստեպղինները խնամքով կը կեղեւուին, խորանարդ-խորանարդ կը կտրուին ու կը խաշուին։ Մէկ կողմ կը դրուին։ (Սկսնակներուն նշում. խաշելու ատեն նախ ստեպղինը ջուրին մէջ կը դրուի, որոշ ժամանակ եփելէ ետք գետնախնձորը կ’աւելցուի։ Որովհետեւ ստեպղինը աւելի ուշ կ’եփի…)

Առաջին հանգրուանին, կէս թէյի գաւաթ ձիթապտուղի իւղին մէջ մանր կտրուած սոխերը աղով կը տապկուին, երբ վարդագոյն դառնան՝ սխտորները կ’աւելցուին։ Սխտորի ամէն մէկ պճեղը երկուքի պէտք է բաժնուի, այսինքն՝ ակռային պէտք է գայ։ Երբ անոնք ալ վարդագոյն դառնան, նախ պղպեղը կ’աւելցուի եւ կը թառամեցուի, ապա լոլիկը կը դրուի։ Քիչ մը կ’եփուի եւ միդիաները կ’աւելցուին։ Ան ալ քիչ մը եփելէ ետք գետնախնձորն ու ստեպղինը կ’աւելցուին։ Աչքի չափով ջուր/լոլիկի մածուկով ջուր կարելի է աւելցնել։ Մեր խոհանոցին մէջ ձիթապտուղի իւղով ճաշին բնաւ լոլիկի մածուկ չի դրուիր, բայց նկատի առնելով, որ գաղջ պիտի ուտուի, եւ հաշուի առնելով այսօրուան լոլիկներուն անհամութիւնը՝ կրնանք փորձել քիչ մածուկով ջուրի հարցին մէջ ճկուն վարուիլ։

Երբ բոլորին համերը իրարու անցնին, քիչ մըն ալ աղ ու շաքար կ’աւելցուի։ Քիչ սեւ պղպեղ, առատ մաղադանոս եւ մէկ թէյի գաւաթ ալ ձիթապտուղի իւղ կ’աւելցուին, ապա երեք-հինգ վայրկեան ետք կրակէն կ’առնուի։

Կը յանձնարարուի գաղջ-գաղջ ուտել։

Նշումներ.

(*) Փիլաքիի մէջ սոխ չ’ըլլար, բայց քանի որ բաղադրատոմսը առած անձս դրած էր՝ ես ալ դրած եղայ։ Ըստ փափաքի՝ սոխը կարելի է ամբողջութեամբ ճաշին հետ եփել, ապա մէջէն հանել։ (Հանճարեղ գաղափարին համար շնորհակալութիւն՝ Ժալէ Միլտանօղլուին)

(**) Փիլաքիի «կավատը» նեխուրի տերեւն է։ Յատկապէս լուբիայի փիլաքիին մէջ ասիկա օրէնք է։ Բայց քանի որ շատ վստահ չէի, թէ նեխուրին զօրաւոր համը միդիային միանալուն ի՞նչ դուրս պիտի գար՝ մաղադանոս գործածեցի։

(***) Կարօ Փանոս իր բաղադրատոմսին մէջ շաքար չէ գործածած, բայց հայուն ձիթապտուղի իւղով ճաշը առանց շաքարի չ’ըլլար։ Նոյնիսկ հին տանտիկինները, հին օճախներու վրայ, հին պղինձէ կաթսաներու մէջ ձիթապտուղի իւղով ճաշ եփած ատեն սոխը կը կարամելացնէին եւ այս եղանակով պատրաստած ճաշերուն բնականաբար շաքար չէին աւելցներ։ Բայց հիմա չգիտեմ՝ այսօրուան տանտիկիններուն ծուլութի՞ւնը պատրուակեմ, թէ ճնշումով կամ պողպատէ կաթսաներու մէջ իսկոյն եփող ճաշերը, բայց այլեւս մեզմէ ոչ մէկը սոխ կարամելացնելու տրամադրութիւն ունի։ Անշուշտ մարքէթներէն եւ նոյնիսկ շուկաներէն գնած այդ ջրալի, ոչ կծու, սոխէ աւելի խնձորի նմանող եւ երբեք Գարաճապէյի սոխին տեղը չբռնող սոխերն ալ մեր այս ծուլութեան մէկ ուրիշ պատճառն են։ Ի գիտութիւն կը ներկայացնեմ։

Այս գրութեան բնօրինակը թրքերէնով ԱԿՕՍ-ի հասցէին մէջ ու հոս հրատարակուած է։ 

Այս թարգմանութիւնը արհեստական բանականութեամբ պատրաստուած է, սխալներուն համար նախապէս ներողութիւն կը խնդրեմ։

Աս խըտար:
Կարինէ Պ. Սերովբեան:

ԹՈՓԻԿ

Standard

Ինչպէս գիտէք, աշխատող մօր ու հօր զաւակ ըլլալը դժուար արհեստ է։ Բայց եթէ տունը եայա մը կայ, մանաւանդ եթէ այդ եայան ամէնէն մտերիմ քանքադ դարձած է, աշխատող մօր ու հօր զաւկին հաճոյքին բան մի՛ ըսեր։ Ես ալ այդ բախտաւորներէն էի։ Տան դուռը բնաւ բանալիով չբացի. միշտ բացող մը ունեցայ։ Միայն այս պատճառով իսկ եայան իր թոռնիկին ամէնէն թանկագինն է։


Եայա կ’ըսենք, եկէք ենթագիր մըն ալ անցընենք։ Ճիշդ է, հիմա «օտարալեզու» սերիալները շատ են, գիտցողներն ալ շատցած պէտք է ըլլան, բայց «եայա»ն հայերէնի մէջ մօրական ու հօրական մեծ մօր համար կը գործածուի։ Այս գրութեան մէջ մինչեւ այս տողը խօսած անձս հօրական մեծ մայրս՝ նշանաւոր Ռոզա Եայաս էր։ Իսկ ասկէ ետքը՝ մօրական մեծ մայրս, Սիւզան Եայան, այլ անուամբ՝ Գանգալցին։

Էֆէնտի՛մ, եայա ըսինք ու մէկ կողմ դրինք։ Թող երկու վայրկեան հոն կենան։ Մեզ՝ հայերուս համար, խոհանոցն ալ ընտանիքի մեծերուն չափ կարեւոր է։ Քանի որ այնքան զգայուն նիւթ մըն է, որ «գիտցողները չգիտցողներուն թող պատմեն» ըսելով չեմ կրնար անցնիլ, քիչ մը մանրամասնութեան պէտք է մտնեմ։ Մեր քով երբ խոհանոց ըսուի, հոսող ջուրերը կը կենան։ Մանաւանդ յատուկ օրերուն… Մենք «տօնական» կ’ըսենք, այսինքն՝ տօնելու արժանի. կարելի է «տօն» ալ ըսել, բայց երկուքն ալ ինծի օտար կու գան։ Ինչեւէ, մեր «օրհնեալ» օրերուն ճաշացուցակները քիչ թէ շատ յայտնի են։ Յատկապէս Սուրբ Ծնունդի ու Զատիկի շրջանին, օրինակ, եթէ Քուրթուլուշէն անցնիք, երկու տունէն մէկէն անպայման կը զգաք տապկուող սոխին հոտը։ Հա՛, տոլման գիտէք, թոփիկն ալ։ Բայց տոլմաքի, սարմա ըսելով՝ այս կամ այն ձեւով մէկէ աւելի աշխարհագրական տարածքի մէջ գոյութիւն ունեցող ուտելիքները ուրիշ են, իսկ մէկ ժողովուրդի հետ նոյնացած ուտելիքները՝ բոլորովին ուրիշ։ Իսկ կարգ մը հայերուս «ուրիշ»ը անվիճելիօրէն թոփիկն է։ Փոքրիկ-մոքրիկ տեղեկութիւն մը ձեզի՝ տիրոջմէն, հաստատ տեղեկութիւն։ Կ’ըլլայ չ’ըլլար՝ դուք ձեզի զգոյշ եղէք. եթէ ճամբանիդ Հայաստան իյնայ, կամ Հայաստանցի հայու մը հանդիպիք, թոփիկ-մոփիկ մի՛ ըսէք։ Մեր թոփիկ ըսած ընկերը Պոլսահայերու աւանդական կերակուրն է։ Արտասահմանի մէջ պատրաստողներն ալ, մեծ հաւանականութեամբ, Պոլսական ծագում ունին։ Ճիշդ է, մեր Գանգալցին ալ, իր մականունէն դատելով, շատ Պոլսեցի չէր համարուեր, բայց սորվելու եւ մեր աւանդութիւններուն ու սովորութիւններուն շատ նուիրուած էր։ Գրել-կարդալ չէր գիտեր, բայց կարգն ու կանոնը շատ լաւ գիտէր։ Հետեւաբար, հաւանաբար յետոյ սորված թոփիկին մասնագէտը դառնալով՝ իր տեղը գրաւած է մեր ընտանիքի պատմութեան մէջ։ Այնքան, որ իր խոհանոցը ոչ ոք մտցնող Ռոզա Եայաս տարին երկու անգամ թոփիկին ձեռք չէր տար եւ այդ պարտականութիւնը իր խնամիին կը յանձնէր։ Սիւզան Եայաս ալ խնամքով կը պատրաստէր, ամերիկեան կտաւներու մէջ կը փաթթէր թոփիկները, ափսէով կը բերէր, մենք ալ լափլփելով կ’ուտէինք։


Երբ թոփիկ կ’ըսուի, ծանօթներուս մեծ մասին պէս յարգանքի լռութեան անցնիլը պարտադիր է։ Մէջտեղը «դիւրին է, կը պատրաստուի, ի՞նչ կայ որ» ըսելուս մի՛ նայիք։ Վերջ ի վերջոյ ձեռքը բաւական կը զբաղեցնէ եւ ահագին չարչարանք ունի։ Բաղադրատոմսին անցնելէ առաջ եթէ պատմութեան նայինք, աղբիւր չունիմ, միայն ականջէ ականջ լսուած տեղեկութիւններ ունիմ։ Էֆէնտի՛մ, ժամանակին (չես գիտեր ինչո՛ւ՝ հաւանաբար մինչեւ 1915(!)) հոգեւորականները, վարդապետները, Մեծ Պահքի ընթացքին (Զատիկէն առաջուան եօթը շաբաթները), գաւառի ճամբորդութիւններուն իրենց հետ թոփիկ կը տանէին եղեր՝ այսօրուան վեկանականութիւն կոչուած մեր պահքը պահելու համար։ Կ’ըսուի, թէ քանի որ թէ՛ կշտացնող էր, թէ՛ ուժ կու տար եւ թէ՛ վեկանական էր, ճամբորդող մեր հոգեւորականներուն համար անզուգական սնունդի աղբիւր մըն էր։ Ասիկա մեր ազգային/կրօնական պատմութիւնն է, որ կրնայ նաեւ քաղաքային առասպել ըլլալ։ Անշուշտ թոփիկին վերաբերեալ անձնական պատմութիւն մըն ալ ունիմ։ Անոր անցնելէ առաջ ըսեմ, որ հոգեւորականներու սուրբ ճամբորդութիւններուն կերած մէկ ուտելիքին, նոյնիսկ դար մը չանցած, գինետուներու ու օղիի սեղաններու ամէնէն փնտռուած, ամէնէն աշխատատար եւ ամէնէն ազնուական աղանդերին վերածուիլը, իմ կարծիքով, համէն չկշտացուելիք «զարգացում» մըն է։

Գանք մեր պատմութեան։ Էֆէնտի՛մ, ինչպէս գիտէք, աշխատող ծնողքին տանձն ալ ծառին տակ ինկաւ, ու երկրորդականը աւարտելուս պէս, իմ ձեւովս, աշխատանքային կեանքի նետուեցայ։ Թէ՛ աշխատէ, թէ՛ ուսանի, թէ՛ պտտի-զուարճանայ. անշուշտ տան գործն ու խոհանոցը, ամէն աշխատող երիտասարդ հին աղջկայ պէս, ինծի քով ալ նանա՜յ։ Թոփիկը ձգեցէք, մակարոն եփելս անգամ անկարելի է։ Միայն հաւկիթ կրնամ կոտրել, այն ալ՝ նպարավաճառէն տուն բերած ատենս, ճամբան։ Այո՛, մինչեւ 28 տարեկանը այսպէս շարունակուեցաւ։ Անկէ ետքը… ամա՜ն, ձգեցէք, մենք նպատակին վրայ կեդրոնանանք։


Տարին 2001, ամիսը՝ Յուլիս։ Ըսելը ամօթ է՝ խեղճ մը գտեր, նշանուեր եմ, քանի մը ամիսէն պիտի ամուսնանամ։ Ըսի՝ գոնէ կարգ մը դասական բաներ սորվիլ փորձեմ։ Մեր Գանգալցին առջեւս նստեցուցի։ Սխալ մը գործելով՝ սկսայ հարցնել։ Ո՛չ ալ սխալէս դաս առնելով կրցայ լռել. հարցուցածիս չափ անգիտակցաբար շարունակեցի, ճիշդ այսպէս. (Ե՝ Եայաս, Մ՝ Մամաս, Գ՝ Ես)

Գ.- Եայա՛, թոփիկը ինչպէ՞ս կը պատրաստուի։ (Թուղթ-գրիչը ձեռքս, կարծելով որ նախ բաղադրութիւններու ցանկը պիտի գայ՝ սկսեր եմ գրել)
Ե.- Եփուած սիսեռն ու գետնախնձորը քերիչէ պիտի անցընես…
Գ.- Գետնախնձո՞րը։
Ե.- Հա՛, սիսեռին հետ… Բայց կեղեւները պիտի հանես…
Գ.- Գետնախնձորի՞ն։
Ե.- Չէէէ՜, սիսեռին։
Գ.- Գետնախնձորը կեղեւո՞վ…
Մ.- Կարինէ՛, մի՛ յիմարանար։
Գ.- Ինչո՞ւ։ Վիթամինը կեղեւին մէ՞ջ է։
Մ.- Լռէ՛։
Գ.- Լաւ… Եայա՛, յետո՞յ։
Ե.- Թահինի հետ պիտի խառնես…
Գ.- Ո՞վ։
Ե.- Ահա՛, պատրաստեցիր չէ՞։
Գ.- Ի՞նչը, լէյն։
Ե.- Դուրսը, է՛…
Գ.- Ես այսպիսի գործին մէջը թքնեմ։ Ասիկա ներս-դուրս ունի՞։
Ե.- Հապա՜, աղջի՛կս…
Գ.- Լաւ, որքա՞ն սիսեռ։
Ե.- Մէկ բանկա։
Գ.- Գաւա՞թ։
Ե.- Ո՛չ, բանկա։
Գ.- Լռե՞մ…
Ե.- Այո՛։
Գ.- Թահի՞ն։
Ե.- Այո՛, թահինին հետ լաւ մը խառնէ, ամա՜ն, գունդ-գունդ չըլլայ…
Գ.- Որքա՞ն թահին կը դնենք։
Ե.- Աչքի չափով, ահա…
Գ.- Եայա՛, աչք ունի՞մ, որ չափ ունենամ, կեանքդ ուտեմ. ինծի չափ մը տուր…
Ե.- Աչքի չափով…
Մ.- Դուն 500 կրամ գրէ…
Գ.- Լաւ, միւսերը որքա՞ն։ Դուրսը ո՞րն է, ներսը՝ ո՞րը։ Ներսը քեզ կ’այրէ, դուրսը՝ զի՞ս։ Մեռնիլ կ’ուզեմ. մեռնելէս ետք թաղումիս թոփիկ պատրաստեցէք ու բաժնեցէք. կտակս է։ Ըսէք՝ «Բաղադրատոմսը առնել անգամ չէր կրնար», նոյնիսկ տապանաքարիս վրայ գրել տուէք… Օգնութի՜ւն։ Թոփիկներով օգնութի՜ւ՜՜ն։
Մ.- Հողաթափը կու գա՜յ…

Fotoğraflar: Garine B. Seropyan

Այսքան գրել-գծելէ ետք, վերջին ողորմի մըն ալ եկաւ։ Էֆէնտի՛մ, 2008-էն ետք, երբ մեր Գանգալցին ալ այն կողմ գաղթեց, այս վսեմ պարտականութիւնը մամայէն աւելի պապային մնաց։ Դէ գիտէք՝ վկայեալ համադամ, փոր ունեցող մարդ է, անպայման ինք պիտի պատրաստէր, խնամքո՜վ։ Եւ ի՜նչ խնամք… Ան ալ երթալէն ի վեր ամբողջ գործը մօրս մնաց…

Ինչեւէ, երբ խոհանոցի հանդէպ սէրս այդքան էր, հիմա դարձած եմ այնպիսի մարմին մը, որ տարին առնուազն մէկ, առաւելագոյնը երկու անգամ, իսկ տասը տարին անգամ մը՝ խելքիս փչելուն պէս, տարին երեք անգամ կրնայ պատրաստել։ Ստորեւ դուրսին ու ներսին համար առանձին-առանձին բաղադրութիւններու ցանկ կազմեցի։ Փորձուած ու հաստատուած է։ Պատրաստեցէ՛ք, կերէ՛ք, ողորմի ըսելը մի՛ մոռնաք…Բաղադրութիւններ.

Դուրսին համար.
Կէս քիլօ սիսեռ
250 կրամ գետնախնձոր (եթէ կարելի է՝ առանց գետնախնձորի յաջողցուցէք թանձրութիւնը)
250 կրամ թահին
1 անուշի դգալ աղ

Ներսին համար.
2 անուշի դգալ աղ
1.5 քիլօ սոխ
1 ապուրի դգալ չամիչ
1 ապուրի դգալ սոճիի սերմ
3 անուշի դգալ շաքար
2 անուշի դգալ բուրումնաւէտ պղպեղ
2 անուշի դգալ դարչին
250 կրամ թահին

Հնարք մը. եթէ կարելի է, նախ ներսը պատրաստեցէք ու ձգեցէք, որ պաղի, ապա դուրսին սկսէք։ Այլապէս դուրսը սպասելու ընթացքին կը չորնայ, փաթթելը կը դժուարանայ եւ ճաքեր կը գոյանան։

Նախապատրաստութիւն.

Եթէ պահածոյի սիսեռ պիտի չգործածէք, նախորդ իրիկուընէ գաղջ ջուրի մէջ թրջեցէք։ Կարելի է պահածոյի սիսեռ ալ գործածել. եթէ քիչ մը կարծր է, գործի սկսելէ առաջ մէկ-երկու անգամ եռացուցէք։

Չամիչը սրբիչի մը մէջ դրէք ու շփեցէք, որպէսզի եթէ կոթեր ունի՝ բաժնուին։ Եթէ չծուլանաք, մէկիկ-մէկիկ ստուգեցէք (այո՛, շատ ըրած եմ)։

Սոճիի սերմն ու չամիչը եռացած ջուրի մէջ դրէք ու սպասցուցէք։ Կրնաք մէկ անգամ եռացնել ալ։ Նպատակն այն է, որ թէ՛ կեղտը երթայ, թէ՛ քիչ մը կակուղնան, չամիչները ուռին, սերմերը ճերմկին։

Ներսին պատրաստութիւնը.

Սոխը պիյազի համար բարակ կտրեցէք։ Երկու անուշի դգալ աղ աւելցուցէք ու կրակին վրայ դրէք։ Միջակ/մեղմ կրակի վրայ, կափարիչը գոց եփած ատեն, երբեմն խառնեցէք։ Երբ սոխը իր ջուրը ձգէ, կափարիչը քիչ մը բացէք, բայց ամբողջովին մի՛ բանաք. տակը քիչ մը ջուր թող մնայ։ Շարունակ խառնելով՝ շարունակեցէք եփել։ Երբ սոխը խիւսի պէս դառնայ, կրակէն առէք։ Եփելը աւարտած ըլլալը կրնաք հասկնալ նաեւ, երբ սոխը տակը բռնելու սկսի։ Միայն թէ մի՛ տարուիք ու տակը շատ բռնել մի՛ տաք. պէտք չկայ։ Թէ՛ գոյնը կը մթննայ, թէ՛ խրթխրթան կը դառնայ. ասիկա չենք ուզեր։ Եփած սոխին թանձրութիւնը այնքան կակուղ պէտք է ըլլայ, որ ակռային չգայ։

Ոսկի արժող հնարք մը ձեզի. ուրիշ տեղ չէք գտներ, Սարգիս Սերոբեանի գիւտն է։ Սոխին ջուրը մէկ կողմ առանձնացուցէք՝ թոփիկին դուրսը համեղցնելու համար։

Սոխին ջուրը առանձնացնելու համար զայն քամոցի մը մէջ դրէք ու քիչ մը սպասեցէք։ Այդ ջուրը չըլլա՜յ թափէք. դուրսին մէջ պիտի գործածենք։ Լաւ մը ջուրը քամած սոխին աւելցուցէք թահինը, չամիչը, սոճիի սերմը, շաքարը, բուրումնաւէտ պղպեղն ու դարչինը եւ լաւ մը իրարու խառնելով՝ համասեռ թանձրութիւն մը ստացէք։

Դուրսին պատրաստութիւնը.

Թրջուած սիսեռը լաւ մը եփեցէք եւ քամեցէք։ Եփած ատեն ջուրին աղ եւ, եթէ ուզէք, քիչ մըն ալ կերակուրի սոտա աւելցնել մի՛ մոռնաք։ Կեղեւները հանեցէք։ Ճիշդ է, առանց կեղեւները հանելու ալ խառնիչէ անցուցած եմ, գէշ ալ չէ եղած, բայց ես դարձեալ հանելը կը նախընտրեմ։ Գետնախնձորը կեղեւով եւ ամբողջութեամբ՝ առանց կտրտելու կամ մասերու բաժնելու, աղաջուրի մէջ եփեցէք եւ կեղեւը հանեցէք։ Եփուած ու կեղեւուած սիսեռն ու գետնախնձորը ճզմեցէք, մինչեւ որ խիւս դառնան։ Մէջը թահինն ու աղը խառնեցէք եւ ողորկ թանձրութեան հասցուցէք։

Ամէնէն կարեւոր հնարքին բացատրութիւնը. եթէ թանձրութիւնը ջրիկ չէ, գետնախնձորը աւելցնելէ առաջ եփած ու քամած սոխին ջուրը վերահսկուած ձեւով դուրսին աւելցուցէք։ Կաթիլ-կաթիլ աւելցուցած այդ սոխի ջուրը դուրսին «ումամի» պիտի տայ. չըլլայ ըսէք՝ չէի ըսած։

Պատրաստութիւնը.

Հիմա եկանք այն տեղը, ուր զուռնան «զըրթ» կ’ըսէ, էֆէնտի՛մ։ Դուրսէն «աչքի չափով» քանակ մը առէք եւ բարակ, խոնաւ ամերիկեան կտաւի (կամ սննդային թափանցիկ նայլոնի) վրայ բարակ բացէք։ Դուրսին բարակը յարգի է, անոր համար կարելի եղածին չափ բարակցուցէք։ Եթէ կտաւը/թափանցիկ նայլոնը տեսնէք, ալ մի՛ բարակցնէք. չափազանցած էք…

Բացած դուրսի նիւթին մէջտեղը ձեր պատրաստած ներսէն լեցուն մէկ ապուրի դգալ դրէք, թեթեւ մը տարածեցէք եւ կտաւին օգնութեամբ դուրսը գոցեցէք այնպէս, որ պահարանի մը ետեւի կողմին նման ձեւ ստանայ։ Այսինքն՝ ուղղանկիւն պրիզմա մը պիտի կազմուի, իսկ հաստութիւնը երկու սանթիմեթրը պիտի չանցնի։ Անշուշտ կրնաք չորս կողմէն դէպի ետեւ գոցել, խաւաքարտէ տուփերու պէս, բայց ես ըսեմ՝ այդ պարագային ծալքերուն վրայ իրարու եկող դուրսը շատ ըլլալով կը հաստնայ, իսկ այն թոփիկը, որուն դուրսին համը ներսէն աւելի կը մնայ բերնին մէջ, ձախողած թոփիկ է։

Իրականութեան մէջ, եթէ անունին համապատասխան գունդի ձեւ կարենաք տալ՝ հրաշալի կ’ըլլայ, բայց ատիկա բաւական ձեռքի վարժութիւն կը պահանջէ։ Փորձեցէք ու տեսէք. գունդ ըրէք, եթէ դուրսը աւելնայ՝ փրցուցէք, մի՛ ճնշէք, որպէսզի տակը շատ հաստ չըլլայ։

Ահա՛ այսքան, ըսած էի չէ՞, որ ձի ու ուղտ չէ, չէ՞, չէ՞։

Փաթեթները կրնաք թէ՛ սառցարանը, թէ՛ սառնարանը պահել։ Անշուշտ սառնարանին մէջ երեք-հինգ օրը չանցնի, բայց սառցարանին մէջ բաւական երկար կը դիմանայ։

Մատուցելէ առաջ հանեցէք փաթթած կտաւը/թափանցիկ նայլոնը, վրան՝ այն կողմը, ուր ծալքերը չեն երեւիր, դարչինով եւ մաղադանոսի փոքրիկ տերեւով մը զարդարեցէք։

Վերջին հնարքը. երբ թոփիկի վարպետ դառնաք, փաթթելէ առաջ, աւելի ճիշդ՝ դուրսը կտաւին վրայ տարածելէ առաջ, կտաւին մէջտեղը մաղադանոսի երեք փոքրիկ տերեւ դնէք եւ այդպէս փաթեթէք, բացուելուն շատ աւելի ներկայանալի կ’ըլլայ։

Բարի ախորժակ, անուշ ըլլայ եւ շա՜տ քալորի ըլլայ։

Ամէնէն կարեւոր հնարքը. առանց ալքոլի ուտելը մեղք է, իսկ մեզմէ գացածները չյիշելով ուտելն ալ՝ ամօթ։

 

Այս գրութեան բնօրինակը թրքերէնով ԱԿՕՍ-ի հասցէին մէջ ու հոս հրատարակուած է։ 

Այս թարգմանութիւնը արհեստական բանականութեամբ պատրաստուած է, սխալներուն համար նախապէս ներողութիւն կը խնդրեմ։

Աս խըտար:
Կարինէ Պ. Սերովբեան:

 

ԶԱՏԿԻ ՉԷՕՐԷԿԸ

Standard
ԶԱՏԿԻ ՉԷՕՐԷԿԸ

Ամէնէն սիրած տօնս Զատիկն է… Ո՛չ, ո՛չ, մտիկ ըրէք, հաւատքի-կրօնքի հետ կապ չունի։ Հարցը ամբողջովին արջային է։ Որովհետեւ Զատիկի նախօրեակին եթէ Քուրթուլուշի/Պաքըրգիւղի/Եշիլգիւղի փողոցները պտտիք, ձեր քիթին նախ կը զարնէ սքանչելի սոխի/տոլմայի հոտ մը, ապա՝ դարչինի/թոփիկի հոտը, իսկ վերջաւորութեան ալ՝ միսքի պէս մահլէպով ու մաստակով չէօրէկի բոյրը։ Անշուշտ ասոնց պատրաստները զանազան աղանդերավաճառներու, մարքէթներու եւ անուշավաճառներու մէջ կան, բայց տունը պատրաստելուն պէս բան կա՞յ, ախպէր։ Պատրաստելը առանձին գեղեցիկ է, բաժնելն ու բաժնեկցելու հաճոյքը վայելելը՝ բոլորովին ուրիշ գեղեցկութիւն։ Ահա թերեւս այս պատճառով, նոյնիսկ այո՛, ճիշդ այս պատճառով՝ ես այս պանդխտութեան մէջը թքնեմ։ Ախպէր, օտարի գերմանացիին, զուիցերիացիին ի՞նչպէս պիտի բացատրես մահլէպն ու մաստակը։ Աստուած չընէ՝ ստամոքսին կը դպչի։ Փառք Աստուծոյ, դիմացի գերմանացի դրացինիս զբօսաշրջութեան նախկին աշխատող է, շատ-շատ գացած-եկած է մեր երկիրը, ու քիչ մը կը ճանչնայ մեր համերը։ Երէկ, թարմ փողոցի սիմիթը ղրկած ատենս, մինչեւ որ ինծի պատգամ գրէր՝ արդէն փուռը դրած, խրթխրթան ըրած ու լափլփելով կերած էր։ Վաղը, երբ չէօրէկը տանիմ, փայլող աչքերը տեսնելը աշխարհ մը կ’արժէ, վալլա՜…

Հին ատեն հարուստները հաւկիթ կը ներկէին, իսկ աղքատները, քանի որ ներկ գնելու դրամ չունէին — որովհետեւ Վիքթորիա կերպասի ներկերը շա՜տ սուղ էին(!) հա՜ — կարծեմ սոխի կեղեւով կը գունաւորէին հաւկիթները։ Երեխայ էի, ո՞րտեղէն ի՞նչ եզրակացութիւն հաներ եմ, գլուխս այն ատեն ինչպէ՞ս կ’աշխատէր՝ Աստուած գիտէ…

Սիւզան Եայաս ալ սոխի կեղեւով կը ներկէր։ Կիրակի, եկեղեցիէն ետք երբ իր տունը երթայինք, այդ հաւկիթները իրարու կը զարնէինք։

Իսկ Ռոզա Եայաս ամէն տարի խնամքով դուրս հանած Վիքթորիա կերպասի ներկերով կը ներկէր հաւկիթները։ Պղինձէ կաթսային մէջ՝ առնուազն երեք գոյն։ Մեծ հաւկիթի տուփերուն մէջ կը շարուէին ներկուած հաւկիթները, ձիթապտուղի իւղոտ փոքրիկ լաթով մը փայլեցուելէ ետք, ապա ալ հիւրանոցի ապակեայ շաքարամաններուն մէջ գոյնզգոյն կը տեղաւորուէին։

Հիմա, քանի որ ծուլացայ մառանի Զատիկի տուփը բանալ եւ հաւկիթի ներկերը փնտռել, թոփիկի ու տոլմայի համար գնած շուրջ 50 քիլօ (կը չափազանցնէր) սոխիս կեղեւներով հաւկիթ ներկեցի։ Թէեւ մէջերնին ճաթողներ եղան, բայց բաւական սքանչելի ստացուեցաւ։

Պիտի ըսեմ՝ ա՜խ, ո՞ւր են հին Զատիկները, բայց լեզուս առաջ չ’երթար։ Առաջ հաւկիթները հաւկիթի համ ունէին, չէօրէկները պատշաճօրէն մաստակով ու մահլէպով էին, հաւերը բոլորը ազատ կը շրջէին, շոքոլաներն ալ բոլորը կաթնային էին։ Ո՛չ, անշուշտ ըսել ուզածս այս չէր։ Հին ատեն, երբ մեծամասնութիւն էին այն ընտանիքները, որոնք իրենց զաւակներուն ձեռքէն բռնած նախ եկեղեցի, ապա ընտանիքի մեծերուն, կնքամայրենց եւ այլն Զատիկ շնորհաւորելու կ’երթային. երբ տակաւին չէին բուսած այն ընտանիքները, որոնք «վա՜յ, երեխայիս պիսքոլոճին կը խանգարուի» վախով(!) իրենց լակոտները գլուխնին կը հանէին. երբ «իր զաւկին հետ որակաւոր ժամանակ անցընող հայր»ու պատկերը դեռ շատ հեռու էր Կիրակի առտու կանուխ զինք տանող այն մարդը ըլլալէ՝ դուռը գոց նախաճաշի վայրերը, ուր ո՛չ կայանելու տեղ կը գտնուէր, ո՛չ ալ նստելու… Այսինքն՝ երբ ուղտերը մունետիկ էին, լուերն ալ՝ սափրիչ…

Մեզի համար Զատիկը ընտանիքով եկեղեցի երթալն էր։ Աստուած գիտէ(!), որ մեր չորս իրարու չնմանողներէ բաղկացած ընտանիքին կարգ մը անդամներուն համար ասիկա հաւատքէ աւելի ընկերային, համայնքային, հայկական արարք մըն էր։ Ապա կը այցելէինք կնքամայրերուն, ընտանիքի մեծերուն, իսկ ամէնէն վերջը՝ Սիւզան Եայային, եւ հոն ճաշ կ’ուտէինք։ Կնքամայրս ու Զարմինէ Հօրաքենք Քուրթուլուշ կը բնակէին, եայաս ու մենք՝ Պաքըրգիւղ։ Եկեղեցիներէն միտքիս մէջ առաւելաբար Գումգաբուի Սուրբ Աստուածածին եկեղեցին մնացած է։ Որովհետեւ Պատրիարք Հայրը հոն կ’ըլլար։ Գիտէք՝ սկիզբը ըսի չէ՞, այն շրջանին, երբ ամէն ինչ ուրիշ էր, հոգեւորականներն ալ բոլորովին ուրիշ էին։ Օրինակ՝ եկեղեցական արարողութեան յաջորդ օրը Պատրիարք Շնորհք Գալուստեան արարողութեան մասնակցած հոգեւորականներն ու (Գողթան) երգչախումբի անդամները Պատրիարքարան կ’ընդունէր։ Այն ատեն Պատրիարք ըսածդ ծանրակշիռ հոգեւորական էր։ Մեր «վանական» ըսածներէն։ Քաղաքականութիւն չգիտցող, ուղիղ, սքանչելիէն ալ անդին մարդ մը։ Դարձեալ այն ատեն, Պատրիարքարանը անշուշտ այնպիսի տեղ մը չէր, ուր ամէն մարդ ձեռքերը ճօճելով կրնար մտնել. հազիւ հոգեւորականները։

Ինչեւէ, շատ երկարեցի։ Զատիկի արարողութեան յաջորդ օրը, երբ եկեղեցւոյ ու երգչախումբի խումբը Պատրիարքարան կը մտնէր, անոնք, որոնք մէջտեղէն աղբիւր կտրելով կը յաջողէին ներս սահիլ, ամէնէն մեղր-սեր բախտաւորներէն էին։ Անգամ մը, բնաւ չեմ մոռնար, ալ այն տարիքը չէի, որ երեխայ-մերեխայ ըսէին. ցիցի պէս մեծ պատանի էի։ Հայրս զիս առաւ, Գողթանի հետ ներս սահեցանք։ Նայեցայ՝ Պատրիարք Հայրը ձեռքը համբուրել կու տայ եւ դեղին փայլով խաչ ասեղնագործուած, ծրարուած, օրհնուած կարմիր հաւգիթներ կը բաժնէ տղոց։ Հայրս ըսաւ՝ «Դուն ալ կարգ մտիր»։ Լաւ, երեխայ չէի, բայց այն տարիքին ալ չէի, որ ըսէի՝ «Ինծի ի՞նչ, լա՛ն, ես ձեռք չեմ համբուրեր, դուն առ Պատրիարքին հաւգիթը»։ Կարգ մտանք։ Բոլորէն ետք կարգը ինծի եկաւ, շնորհաւորեցինք, հայրս ետեւէս հարցուց. «Պատրիարք Հայր, աղջիկս՝ Կարինէն, կրնա՞յ հաւկիթ մը առնել»։ Չգիտցողներուն համար ըսեմ՝ Շնորհք Պատրիարքը Եոզկաթցի էր, Չարթի շրջանը որպէս մանուկ ապրած, առաջին բերաններէն լսած, զրկանքներէ անցած, արժէք ու երախտիք գիտցող հոգեւորական մըն էր։ Նայեցաւ, նայեցաւ, նայեցաւ ու ըսաւ. «Թող առնէ, թող առնէ, բայց մէկ հատ թող առնէ»։

Մենք կը պատկանինք այն սերունդին, որ մեծցաւ գիտակցելով, թէ եկեղեցին խիստ կարեւոր է՝ համայնքին հետ միասին մնալու եւ համրիչի հատիկներուն պէս չցրուելու համար։ Հիմա, ո՛չ թէ ես ամբողջովին կրօնասէր մարդ մըն եմ, բայց քանի որ սուրբ, մեր «տօնական» ըսած օրերուն բազմութիւն սիրող մարդ եմ, օրինակ՝ համավարակի շրջանին եկեղեցիներուն մարդաշատ չըլլալը, չգիտցող՝ յաջորդ Զատիկը պիտի տեսնե՞ն, թէ ոչ, մեծերուն այցելել չկարենալը, խթումի ու Զատիկի սեղաններուն բազմամարդ, ուրախ ու ծիծաղալից չըլլալը զիս չափազանց տխրեցուց։ Անոր համար՝ փառք այս օրերուն…

Կը մաղթեմ, որ յաջորդ տօները աւելի՛ բազմամարդ, աւելի՛ ուրախ, աւելի՛ զրուցաշատ եւ աւելի՛ առողջ ըլլան։

Տօնողներուն՝

Քրիստոս Յարեաւ ի մեռելոց:

Օրհնյալ է Յարութիւնն Քրիստոսի։

Շնորհաւոր Սուրբ Զատիկ:

Բաղադրութիւններ.

8 հաւկիթ
2 գաւաթ շաքար
1 անուշի դգալ աղ
1.5 գաւաթ կաթ
2 ծրար թարմ խմորիչ
375 կրամ կարագ
1 ապուրի դգալ մահլէպ
1 ապուրի դգալ մաստակ
1.5 քիլօ ալիւր

Վրան քսելու եւ ցանելու համար.
Հաւկիթի դեղնուց
Սեւ քիմիոն
Քունջութ
Շերտուած նուշ

Հաւկիթը, շաքարն ու աղը միքսերով լաւ մը կը զարնուին։

Խմորիչը գաղջ կաթին մէջ լաւ մը կը հալեցուի եւ հաւկիթով խառնուրդին կ’աւելցուի։ Կաթը շատ պէտք չէ տաքցնել, այլապէս խմորիչը կ’եփի եւ խմորը չ’ուռիր։

Մարկարինը կը հալեցուի եւ խառնուրդին կ’աւելցուի։ Շատ տաք պէտք չէ ըլլայ, այլապէս հաւկիթներն ալ կ’եփին, խմորն ալ չ’ուռիր։

Մաստակը շատ լաւ կը մանրացուի եւ կ’աւելցուի։ Մաստակը ալիւրի պէս պէտք է ըլլայ։ Եթէ սանդի մէջ պիտի ծեծուի, պէտք է սառնարանի սառցարանէն նոր հանուած մաստակ գործածել եւ ծեծելէ առաջ պտղունց մը օսլայ/ալիւր աւելցնել, որպէսզի չփակի։ Կամ դարձեալ սառցարանէն հանուած մաստակը կարելի է դնել ամուր ու մաքուր տոպրակի մը մէջ եւ գրտնակով կամ ծանր բանով մը ծեծել։ Մաստակը ալիւրի վերածելէ ետք, լաւագոյնն է զայն թէյի քամիչէ անցընելով խմորին աւելցնել։ Եթէ մաստակի հատիկները ամբողջ վիճակով խմորին մէջ եփին, թէ՛ խմորը, թէ՛ չէօրէկը կը դառնացնեն։

Բոլոր բաղադրութիւնները կը խառնուին ու կը շաղուին, ապա խմորը մէկ գիշեր տաք տեղ մը կը ձգուի, որ խմորի։ Եթէ կարելի է, պէտք է վերմակով փաթթել ու ջեռուցիչին քով ձգել։ Շտապ պարագային, փուռը կը տաքցուի մինչեւ 80 աստիճան եւ կը մարուի. խմորը գոց ամանի մը մէջ փուռը կը ձգուի, ու այսպէս աւելի արագ կ’ուռի։ Խմորը փուռը դնելէ առաջ փուռը մարած պէտք է ըլլայ, այլապէս խմորը կ’եփի։

Խմորած խմորէն փոքրիկ գունդեր կը շինուին եւ ալիւր ցանուած սեղանին վրայ կը շարունակեն խմորիլ։

Գունդերը երեք-երեք կը հիւսուին։

Փորձ մը ըրի եւ այս չափերով՝ 3 մեծ ու 3 փոքր, ընդամէնը 6 չէօրէկ հանեցի։ Մեծերը հիւսուեցան 200-ական կրամնոց 3 գունդէ, իսկ փոքրերը՝ 150-ական կրամնոց 3 գունդէ։ Եթէ փափաքիք, 100–120 կրամնոց գունդերով կարելի է աւելի փոքր չէօրէկներ ալ պատրաստել։ Քանի որ խմորելուն եւ եփելուն հետ աւելի պիտի ուռին, փոքր բաժինի համար չափաւոր կ’ըլլան։

Կը հիւսուին, փուռի թուղթին վրայ՝ ափսէին մէջ կը դրուին եւ փուռը դնելէ առաջ ալ որոշ ժամանակ կը ձգուին, որ խմորին։

Վրան նախ հաւկիթի դեղնուց կը քսուի, ապա սեւ քիմիոն, քունջութ եւ շերտուած նուշ կը ցանուի։ (Անշուշտ՝ ըստ փափաքի)

170–180 աստիճան տաքցուած փուռին մէջ կ’եփուի, մինչեւ որ վրան լաւ մը կարմրի։

Բարի ախորժակ…

 

Այս գրութեան բնօրինակը թրքերէնով ԱԿՕՍ-ի հասցէին մէջ ու հոս հրատարակուած է։ 

Այս թարգմանութիւնը արհեստական բանականութեամբ պատրաստուած է, սխալներուն համար նախապէս ներողութիւն կը խնդրեմ։

Աս խըտար:
Կարինէ Պ. Սերովբեան:

Rus Salatası

Standard
Rus Salatası

Rus salatası

Yaz dolması / Tembel dolması

Standard
Yaz dolması / Tembel dolması

Fotoğraflar: Garine B. Seropyan
Fotoğraflar: Garine B. Seropyan

Zeytinyağlı Biber Dolması

Standard
Zeytinyağlı Biber Dolması

Zeytinyağlı biber dolması

Bu yazı 8 Temmuz 2026 tarihinde AGOS internet sitesinde yayınlanmıştır. https://www.agos.com.tr/tr/yazi/zeytinyagli-biber-dolmasi-41093

Çalı Fasulyası

Standard
Çalı Fasulyası

Fotoğraflar: Garine B. Seropyan
Fotoğraflar: Garine B. Seropyan

 

Bu yazı 1 Temmuz 2026 tarihinde AGOS internet sitesinde yayınlanmıştır. https://www.agos.com.tr/tr/yazi/cali-fasulyasi-41016

Tanabur

Standard
Tanabur

Tanabur

 

Babalar günü

Standard
Babalar günü

Babalar günü

Bizim imam nasıl bayılır?

Standard
Bizim imam nasıl bayılır?

Fotoğraflar: Garine B. Seropyan
Fotoğraflar: Garine B. Seropyan

 

Bu yazı 10 Haziran 2026 tarihinde AGOS internet sitesinde yayınlanmıştır. https://www.agos.com.tr/tr/yazi/bizim-imam-nasil-bayilir-40765